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真宗趁热打铁接连下了几道诏令：大赦、改元(改景德四年为大中祥符元年)、改承天门为承天祥符门、群臣加恩、特许京师聚饮三日以示庆贺等等。一时间全国上下掀起一股“争言祥瑞”的热潮。
接下来，又鼓吹和操办“泰山封禅”，“祭祀孔子”前后花费四十七天时间，动用经费800余万贯。而一直到死宋真宗都始终把“以神道设教”的事业和举措视为维系其政权命运的纽带。大中祥符二年(公元1009年)宋真宗以丁谓为修昭应宫使。建造“玉清昭应宫”。用以供奉“天书”等物。又命天下修造天庆观，耗财无数，至此，全国道教大盛。大中祥符八年(公元1015年)，宋“玉清昭应宫”建成，原定15年完工，丁谓命日夜赶筑，7年而成。
真宗大中祥符年间，因铁钱质重，交易不便，益州出现了由十六家富商主持发行的纸币交子，以代替铁钱流通。后因滥发之故，信用受阻，造成贬值。仁宗天圣二年，始置益州交子务，改由官办。是品“祥符元宝”折十铁母，系益州铸大铁钱时所制，是用来翻铸大铁钱的模具范本，而非流通货币。
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祥符元宝哪几种贵，并重申太宗淳化时制定的“惠民之制”，放赈恤灾，蠲免田赋；垦荒屯田，修河治水；这些措施的实施促进了当时社会经济的发展，全国人口也随之翻了一番，出现了为后世称道的“咸平之治”。景德年间，真宗与契丹缔结“澶渊之盟”，罢战言好；又与党项政权开放榷场贸易，使宋朝边境得到暂时安宁。
在道教中，玉兔常常与金龟相对，表示金丹修炼的阴阳协调。“玉兔捣药”也成为中国道教掌故之一。久而久之，玉兔便成为了月亮的代名词。
在中国古代历史上的大宋王朝的第三代皇帝宋真宗赵恒当政的咸平到天禧年间共计23年(公元998年-公元1021年)，在参政王钦若的蛊惑下，宋真宗推崇道教学说。公元1007年，宋真宗听信王钦若，造作天书，准备封禅，号为“大功业”。
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稀少祥符元宝图，宰相王旦等当即祝贺。真宗于是率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把所谓天书迎奉到朝元殿道场当众打开封口。只见帛布上写的是：“封受命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定”。真宗命知枢密院事陈尧叟宣读之后，依旧包起，郑重放入预先准备好的金柜中，另派官员祭告天地、宗庙和社稷。在崇政殿设斋宴接受百官朝贺。
古代铸钱从砂模中取出的钱币毛坯往往成树形，需要加工打磨，由于古钱形制是方孔圆形，所以翻铸出来的钱币毛坯被串在同一根方棒上，同时旋转打光，钱币边上留下的锉痕并不成直线状，而成弧线形，与钱边平行，从清代咸丰钱中的一些大钱还可以隐约地观察到，即使如此，由于年代的久远，钱边的锉痕或者消失了，或者已不很清晰了。相反，作伪者锉毛坯时只知道反复锉磨，使钱边光滑就行了，形成钱边的锉痕杂乱无章，或者呈直线状，使人有一种全新的印象。但是，值得一提的是，王莽布币的加工方法与众不同，它们被加工时尽管也可能数十枚地串在一起，由于形制上并不是圆的，所以锉磨的痕迹或与钱面垂直，或与钱面成一定的斜交，成直线状。而赝品一般并不注意这些，大多留有合模范线。
经查，宋真宗使用“大中祥符”年号自公元1008年始至公元1016年终共计9年，其中只有1015年是农历乙卯年，即兔年。而这一年的朝廷大事莫过于宋“玉清昭应宫”的建成。说的更清楚一些这就是一所人间的天堂，人造的月宫。这座宫殿拥有房屋3600间。供奉着天庭送达的“天书”，体现了“皇权天授”的封建思想理念。那么，这样一座宫殿的建成和使用，大宋朝廷不可能不想办法以各种方式向天庭禀报以谢天恩。
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